Beirut — WartaGlobal.Id

Ada cinta yang kandas karena jarak. Ada yang kalah karena waktu. Tetapi kisah Selma Karamy dalam Sayap-Sayap Patah karya Kahlil Gibran berbicara tentang sesuatu yang jauh lebih kejam: cinta yang tidak pernah diberi kesempatan untuk memilih.

Pada awal abad ke-20, masyarakat Lebanon berada dalam bayang-bayang Kekaisaran Ottoman. Struktur keluarga, kelas sosial, agama dan kehormatan keluarga memiliki pengaruh kuat terhadap kehidupan masyarakat.

Di tengah dunia seperti itulah Gibran menempatkan kisah Selma.

Selma Karamy digambarkan sebagai putri tunggal Farris Effandi Karamy, seorang pria terpandang yang memiliki hubungan dengan keluarga Gibran. Pertemuan Selma dengan Gibran muda kemudian berkembang menjadi cinta yang tenang—cinta yang tidak membutuhkan banyak kata, tetapi harus berhadapan dengan tembok sosial yang jauh lebih besar daripada kemampuan mereka untuk melawannya.

Masalahnya bukan apakah Selma mencintai Gibran.

Masalahnya adalah: apakah Selma berhak memilih?

Dalam novel Al-Ajniha al-Mutakassira yang diterbitkan pada 1912, jawaban terhadap pertanyaan tersebut terasa pahit.

Uskup Bulos Galib datang kepada Farris Karamy untuk meminta Selma dinikahkan dengan keponakannya, Mansour Bey Galib.

Di balik perkawinan itu terdapat kepentingan keluarga, status dan harta.

Farris Karamy digambarkan tidak berdaya menghadapi tekanan tersebut. Ia memahami penderitaan anaknya, tetapi sistem sosial membuat seorang ayah sekalipun tidak mudah melawan kekuasaan yang melekat pada nama, jabatan dan hubungan sosial.

Selma akhirnya menikah.

Bukan dengan lelaki yang dicintainya.

Tetapi dengan lelaki yang dipilihkan oleh kekuasaan di sekelilingnya.

PEREMPUAN YANG TIDAK MEMILIKI HAK ATAS HIDUPNYA SENDIRI

Inilah bagian paling tajam dari karya Gibran.

Selma bukan sekadar perempuan yang kehilangan kekasih.

Ia adalah simbol perempuan yang kehilangan hak menentukan nasibnya sendiri.

Gibran tidak sedang menulis roman murahan tentang dua orang yang gagal menikah.

Ia sedang mempertanyakan sebuah sistem.

Ketika kehormatan keluarga lebih penting daripada kehendak seorang perempuan, ketika status sosial lebih berharga daripada kebahagiaan manusia, dan ketika keputusan orang dewasa dapat menentukan seluruh masa depan seorang perempuan, maka perkawinan dapat berubah menjadi bentuk lain dari penjara.

Selma tidak digambarkan sebagai perempuan yang melakukan pemberontakan terbuka.

Justru diamnya menjadi bentuk tragedi.

Ia menerima kenyataan yang tidak pernah benar-benar ia pilih.

Dan dari penderitaan itulah Gibran memperlihatkan wajah masyarakat yang ingin ia kritik.

TRAGEDI DI BALIK GAUN PENGANTIN

Kisah Selma kemudian berakhir tragis.

Dalam novel, ia meninggal setelah melahirkan, sementara bayinya juga tidak bertahan hidup.

Kematian tersebut menjadi simbol kehancuran total sebuah kehidupan yang sejak awal tidak pernah benar-benar menjadi milik Selma.

Gaun pengantin yang seharusnya menjadi lambang kebahagiaan justru berubah menjadi simbol ironi.

Seorang perempuan dapat mengenakan pakaian pengantin, tetapi belum tentu memiliki kebebasan untuk menentukan kepada siapa hatinya diberikan.

Dan Gibran memilih tidak membalas tragedi itu dengan kebencian.

Ia menulis.

DARI LUKA MENJADI KARYA

Sayap-Sayap Patah diterbitkan dalam bahasa Arab pada 1912 dan menjadi salah satu karya penting Gibran.

Karya ini berbicara tentang cinta, tetapi juga tentang ketidakadilan sosial, dominasi keluarga, kekuasaan agama, kelas sosial dan posisi perempuan.

Di tangan Gibran, luka pribadi berubah menjadi kritik sosial.

Kesedihan berubah menjadi sastra.

Dan kisah seorang perempuan Lebanon berubah menjadi percakapan panjang tentang kebebasan manusia.

Namun ada satu hal yang harus diluruskan.

Selma Karamy adalah tokoh dalam karya sastra Gibran.

Karena itu, kisah mengenai Selma tidak tepat seluruhnya diperlakukan sebagai catatan biografis faktual tentang seorang perempuan yang benar-benar menjalani seluruh peristiwa tersebut bersama Gibran.

Yang lebih kuat secara historis adalah melihat Selma sebagai tokoh sastra yang merepresentasikan persoalan nyata masyarakat Lebanon dan dunia Arab pada zamannya.

Dengan cara itulah Sayap-Sayap Patah memiliki kekuatan yang jauh melampaui kisah cinta.

CATATAN JURNALIS

Ada pelajaran yang tetap relevan lebih dari satu abad kemudian.

Tidak semua luka harus dibalas.

Tidak semua kehilangan harus dijawab dengan kemarahan.

Kadang manusia hanya memiliki dua pilihan: membiarkan luka menghancurkan dirinya, atau mengubah luka itu menjadi sesuatu yang mempunyai arti bagi orang lain.

Gibran memilih yang kedua.

Ia tidak memenangkan Selma.

Ia tidak mengubah masa lalu.

Ia tidak mengembalikan cinta yang hilang.

Tetapi ia mengabadikan pertanyaan yang jauh lebih besar:

Berapa banyak perempuan yang sepanjang sejarah kehilangan hidupnya bukan karena mereka tidak tahu apa yang mereka inginkan, melainkan karena mereka tidak pernah diberi hak untuk memilih?

Itulah kekuatan Sayap-Sayap Patah.

Bukan karena ia menceritakan cinta yang indah.

Tetapi karena ia memperlihatkan bagaimana cinta dapat dikalahkan oleh kekuasaan, tradisi dan nama baik—dan bagaimana sebuah luka kemudian berubah menjadi suara yang bertahan melampaui zaman.